加州州立大學(xué)洛杉磯分校劉軍教授為9001cc金沙以誠(chéng)為本師生做學(xué)術(shù)報(bào)告
為促進(jìn)9001cc金沙以誠(chéng)為本的學(xué)術(shù)交流，在慶祝9001cc金沙以誠(chéng)為本建校110周年及9001cc金沙以誠(chéng)為本建院10周年之際，美國(guó)加州州立大學(xué)洛杉磯分校（UCLA）英語(yǔ)文學(xué)系終身教授，著名文學(xué)評(píng)論家、翻譯家劉軍教授（筆名童明）應(yīng)邀訪問(wèn)我校，并于10月15日和17日面向9001cc金沙以誠(chéng)為本和全校師生做了兩場(chǎng)，主題涵蓋了劉軍教授從事聯(lián)合國(guó)口譯和筆譯工作多年的實(shí)踐積累而建構(gòu)的翻譯理論，以及在加州大學(xué)任教英語(yǔ)文學(xué)教授長(zhǎng)期的文學(xué)閱讀與思辨而形成的文學(xué)理論，內(nèi)容翔實(shí)，語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)莊重，兼具深厚豐富的學(xué)術(shù)價(jià)值和生動(dòng)具體的演講效果，給聽(tīng)眾師生留下了深刻的印象和進(jìn)一步思考研究的空間。
在“展現(xiàn)原文的可譯性：三維翻譯論”講座中，劉教授援引了本雅明的翻譯觀，探討了源語(yǔ)言中文本的可譯性，綜述了翻譯理論史上各種論說(shuō)的長(zhǎng)處和不足，認(rèn)為翻譯理論與實(shí)踐必須相互結(jié)合，沒(méi)有實(shí)踐基礎(chǔ)的理論如同無(wú)源之水，而沒(méi)有理論基礎(chǔ)的翻譯又如無(wú)帥之師。他區(qū)分了“教學(xué)翻譯”與“翻譯教學(xué)”，認(rèn)為文學(xué)文化教育對(duì)翻譯課程具有重要的提高作用，有助于培養(yǎng)翻譯者的思辨與創(chuàng)新能力。在論及中外互譯的難度之時(shí)，劉軍教授認(rèn)為，跨文明翻譯區(qū)別于文明內(nèi)翻譯，華夏文明因?yàn)樵谥T多方面迥異于其它文明，因此在翻譯的理論與實(shí)踐中更加需要注意翻譯者熟練的雙語(yǔ)能力，以在全球化資本主義現(xiàn)代化的時(shí)代，向世界介紹中國(guó)，讓中國(guó)融入世界，這是翻譯者義不容辭的使命。
劉教授從翻譯的異與易，對(duì)應(yīng)與不對(duì)應(yīng)，得與失，以及翻譯新論四個(gè)方面論述了他的翻譯理論觀，認(rèn)為語(yǔ)言與文化的差異是基本的事實(shí)，勝任翻譯任務(wù)的譯者忠實(shí)的是原文的可譯性，而如本雅明所言，自由是與翻譯的藝術(shù)性聯(lián)系，只有發(fā)揮個(gè)人自由之時(shí)，才做到了對(duì)原文的忠實(shí)。翻譯是一種類似創(chuàng)作的藝術(shù)活動(dòng)，給予原文“另一種生命”。綜合而言，他提出了翻譯學(xué)的“異、易、移、藝”四個(gè)基本概念，勾勒了翻譯學(xué)的三維空間。
劉教授的報(bào)告點(diǎn)面結(jié)合，翻譯理論與生動(dòng)的翻譯實(shí)例結(jié)合，概念的解讀深入淺出，視角融合東西方內(nèi)省力，對(duì)翻譯學(xué)的獨(dú)到認(rèn)識(shí)凝聚著智慧的反思。
題為“文學(xué)與思辨”的報(bào)告是劉教授在從事多年英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)和文學(xué)研究的基礎(chǔ)之上，聯(lián)系國(guó)內(nèi)文學(xué)教學(xué)與研究的現(xiàn)狀，提出了文學(xué)閱讀與素養(yǎng)對(duì)于學(xué)生與研究者的思變能力的培養(yǎng)，以致普遍意義上的民族素質(zhì)的發(fā)展與提高，都起到不容忽視的促進(jìn)作用。他縱觀國(guó)內(nèi)文學(xué)教學(xué)與外語(yǔ)教學(xué)的歷史發(fā)展與現(xiàn)狀，比較了北大和北外的外語(yǔ)教學(xué)兩種不同的模式及其相應(yīng)的指導(dǎo)原則，呼吁在全國(guó)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，貫徹“語(yǔ)言與文化并舉，技能與思想聯(lián)姻”的精神。文學(xué)文本是經(jīng)得起閱讀的文本，能夠培養(yǎng)學(xué)生概括、評(píng)價(jià)、整合的思辨能力，促進(jìn)邏輯思維、喻說(shuō)思維、修辭思維、文化思維和美學(xué)判斷的綜合素養(yǎng)。文學(xué)文本的閱讀絕非可有可無(wú)，而是思辨得以實(shí)施的必要前提和沖要場(chǎng)所。劉教授提及佛家的“五明”說(shuō)法，對(duì)照康德的三個(gè)批判：純粹理性批判、實(shí)踐理性批判，和判斷力批判，認(rèn)為判斷力的養(yǎng)成必然是在大量文本閱讀和對(duì)文本修辭形式的持續(xù)研究的基礎(chǔ)之上得來(lái)。修辭彎曲了意義的字面層次，創(chuàng)造出第二種意義，文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系應(yīng)該是折射，而不是通常認(rèn)可的反映論。文學(xué)的虛構(gòu)性使修辭手段得到了淋漓盡致的運(yùn)用，對(duì)于讀者思辨能力是最好的實(shí)踐之處。
劉軍教授在報(bào)告中追溯了柏拉圖以降的文學(xué)觀的發(fā)展與演變，提出柏拉圖代表的經(jīng)典思想傳統(tǒng)所形成的惟理性的本體論，以二元對(duì)立為思維軸向，認(rèn)同詞等同物本身，忽略或者排斥了詞的喻說(shuō)功能。在造成絕對(duì)真理的同時(shí)，把感受力、想象、審美力、語(yǔ)言的聲音與節(jié)奏統(tǒng)統(tǒng)貶為不在場(chǎng)，形成封閉的壓抑性的邏各斯中心體系。而尼采式轉(zhuǎn)折重新關(guān)注了語(yǔ)言的喻說(shuō)層面，對(duì)能指和所指的自由游戲做了呈現(xiàn)，使美學(xué)判斷重回文學(xué)閱讀之中。文學(xué)作品中的含混、意義的懸置、反諷、二律背反，以及多重結(jié)構(gòu)，對(duì)于讀者的思辨能力而言，提供了豐富的實(shí)踐場(chǎng)所。小說(shuō)智慧促進(jìn)讀者和學(xué)習(xí)者的思辨智慧，培養(yǎng)延疑力，方能進(jìn)行自由而深刻的思辨，釋放個(gè)體的生命力，一方面促進(jìn)個(gè)體對(duì)自身文明的更深層次、更多維度的認(rèn)識(shí)和欣賞，另一方面對(duì)比較其它文明的異同也必然提供了更好的思辨平臺(tái)。
劉軍教授的報(bào)告采用的視角兼具東方族裔和西方文學(xué)訓(xùn)練的雙重內(nèi)省力，他的觀察博大深邃，懷有對(duì)東西文明的深刻的人文主義關(guān)注，和對(duì)華夏文明的深切情懷。他的報(bào)告寓理論與文本閱讀于一體，論述與解讀并重，給聽(tīng)眾留下了深刻的印象，激發(fā)多層次的共鳴。報(bào)告效果良好，聽(tīng)眾座無(wú)虛席，全神貫注，在劉教授的文本例舉過(guò)程中積極參與，并且提出了很多相關(guān)問(wèn)題，產(chǎn)生了良好的互動(dòng)。兩場(chǎng)講座收到了非常成功的效果，對(duì)于提高本校師生的學(xué)習(xí)、研究、多視角思辨、全球化視野觀察等各種能力，都有深刻的啟迪和指導(dǎo)效應(yīng)。
劉軍，作者、學(xué)者、譯者, 出生于西安，現(xiàn)居住美國(guó)洛杉磯, 旅行于東西方之間。1975年畢業(yè)于西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)專業(yè)；1975－1977年留學(xué)英國(guó)Durham University 和 Coventry College of Education；1981年獲北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)聯(lián)合國(guó)譯員訓(xùn)練班研究生畢業(yè)證書(shū)；1981－1984年任聯(lián)合國(guó)紐約總部專業(yè)譯員；1992年獲美國(guó)麻薩諸塞大學(xué)英美文學(xué)專業(yè)博士學(xué)位?，F(xiàn)任專業(yè)職務(wù)：加州州立大學(xué)洛杉磯校區(qū)英語(yǔ)系終身職教授，本校優(yōu)秀教授（University Outstanding Professor）；杭州師范大學(xué)錢(qián)塘學(xué)者特聘教授；美國(guó)《東西方思想》（JET）編委；中國(guó)《外國(guó)文學(xué)》編委；《中國(guó)翻譯》編委。曾任專業(yè)職務(wù)：浙江師范大學(xué)9001cc金沙以誠(chéng)為本尖峰學(xué)者講座教授（2008－2010）；湖南師范大學(xué)9001cc金沙以誠(chéng)為本瀟湘學(xué)者講座教授 （2005－2007）。
